Skip to content

Основы православия Протопресвитер Фома Хопко

У нас вы можете скачать книгу Основы православия Протопресвитер Фома Хопко в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Для православных Библия служит главным источником божественного учения, ибо Сам Бог Святым Духом вдохновил её написание. Конечно, писатели Библии использовали человеческие слова и понятия, но из них они составили Богодухновенное Слово Божье, содержащее не только мысли и жизненный опыт людей, но и откровение Самого Бога.

И как образ того, что Христос является сердцем всей Библии, лишь Четвероевангелие, а не вся она, помещается на престоле в церкви. Ветхозаветная литургия состояла из богослужения в Иерусалимском храме по Закону Моисееву вместе с праздниками, постами, частными молитвами и службами, совершаемыми израильтянами в своих домах и синагогах.

А в синагогах израильтяне собирались для молитвы, изучения писаний, проповеди и размышления над Словом Божьим. Христианская Церковь не отказалась от литургии Ветхого Завета, но поместила её в новую, вечную перспективу. Ветхозаветные молитвы, писания и псалмы она видит в свете Христовом. Еврейские праздники также приобрели новое значение: Кроме того, с течением времени сформировалась неистощимая сокровищница собственно христианских молитв и благословений, и христианских праздников в воспоминание новозаветных событий и подвигов святых.

По мнению Церкви, они не содержат ошибок или искажений веры. Хотя, конечно, возможно, что некоторые исторические сведения, содержащиеся там, могут быть неточными или лишь символическими, но, тем не менее, Церковь твёрдо верит, что их богословский и духовный смысл подлинен и истинен. В течение своей истории Церковь сталкивалась с разными трудностями. Первый церковный собор был созван апостольской Церковью для решения вопроса об условиях принятия язычников то есть не евреев в христианскую Церковь Деян.

С тех пор все важные решения на всех уровнях церковной жизни принимались на церковных соборах. А регулярное созывание соборов епископов каждой области с. Иногда на собор созывались вообще все епископы Церкви. Но, конечно, не все они могли присутствовать, и, конечно, не все такие соборы были утверждены Церковью и приняты в её Священное Предание. Только семь из них некоторые были даже весьма малыми по количеству присутствующих епископов были признаны и приняты всей Церковью.

Правила и определения Вселенских Соборов, будучи вдохновлёнными Богом, выражают для людей Его волю, поэтому они служат незаменимым источником вероучения. Кроме Вселенских, и некоторые решения соборов Поместных Церквей тоже были приняты мировой Православной Церковью. Чаще всего они касаются этических и организационных вопросов, но, тем не менее, также выражают учение Православной Церкви. Троице и об Иисусе Христе. Церковь знает множество святых, которые будучи богословами и духовными учителями, защищали и объясняли православную веру.

Некоторые Святые Отцы называются апологетами , так как они защищали христианское учение от противников веры, выставлявших её в смешном или нелепом свете. Другие Святые Отцы защищали православие от некоторых членов Церкви, которые искажали истину и жизнь христианства, принимая одни аспекты христианского откровения и учения и отвергая другие. Еретик не только наносил ущерб полноте христианской Истины, но и вносил разделение в жизнь Церкви и раздоры в христианскую общину. Православное Предание считает, что учителя ересей не просто ошибались или заблуждались по незнанию, но что они действовали сознательно и, следовательно, грешили.

Человек же действительно ошибающийся или учащий тому, что, по его мнению, является истиной, и которого некому поправить, не является еретиком в строгом смысле этого слова. Даже в учениях Святых Отцов содержатся иногда вещи, которые впоследствии были признаны христианами неточными или даже ложными, но, однако, они не считаются из-за этого еретическими.

Другие были наставниками в духовной жизни, учившими верующих смыслу и способам общения с Богом в молитве и в христианской жизни: Все Святые Отцы, будь они богословы, пастыри, аскеты или мистики, в своих учениях исходили из собственного живого опыта. Они сочетали блестящий ум с чистотой души и праведностью жизни, что и делало их действительно Святыми Отцами Церкви. Вот имена некоторых святых отцов, прославляемых Церковью во всех веках: Иногда нам трудно читать писания Отцов Церкви, так как волновавшие их проблемы были весьма сложными, а стиль писаний сильно отличался от современного.

И всё же чтение Святых Отцов чрезвычайно важно. Особенно ясны писания св. Иоанна Златоуста, и если читать его с должным вниманием, то это приносит большую пользу. Жизнь святых свидетельствует о подлинности христианского Евангелия, которое воистину есть дар Божественной Святости людям. Кроме Святых Отцов, прославленных прежде всего за их учения, в Церкви существуют различные типы святых, в зависимости от характера их подвигов. Кроме того, в богослужебных книгах есть особые названия для святых епископов и священников, для святых правителей и государственных деятелей.

Название своё они получили от слов апостола Павла: Они могут быть очень полезны для постижения смысла веры и жизни, в них ясно выражено христианское видение Бога, мира и человека. Но поскольку они были написаны во времена, сильно отличные от наших, в них необходимо отделять главную суть от второстепенных, иногда и сильных приукрашений. Также было принято приписывать им самые невероятные и сверхъестественные события, чтобы подтвердить их святость, подчеркнуть добродетели и вдохновить читателей на подражание.

Во многих случаях описания чудес добавлялись для того, чтобы утвердить праведность и невинность святых перед лицом их гонителей. Существуют канонические правила Вселенских и Поместных Соборов и правила отдельных Отцов Церкви, признающиеся всей Православной Церковью за норму христианского учения и практики.

Церковные каноны разделяются на догматические вероучительные и практические в области церковной организации и дисциплины. Относящиеся к вероучительным канонам определения Соборов о христианской вере например, о природе и личности Иисуса Христа хотя и могут приобретать новые формы с развитием церковной традиции, но смысл их остаётся вечным и неизменным. К таким относится, например, правило о рукоположении в священники кандидата не моложе тридцати лет.

И хотя этот канон всё ещё существует и напоминает об определённом идеале, но в действительности Церковь не соблюдает строго этого правила. Члены Церкви не должны поддаваться искушению и слепо настаивать на выполнении всех канонов как одинаково ценных, или, наоборот, отвергать их все как неважные.

Во-первых, каноны принадлежат Церкви и поэтому их нельзя понимать как юридические законы; во-вторых, они, конечно, не охватывают абсолютно все стороны жизни и веры; и в-третьих, они появлялись обычно в ответ на определённые догматические или нравственные вопросы в церковной жизни и поэтому на них лежит отпечаток конкретных исторических условий.

Взятые сами по себе, в отрыве от жизни Церкви, они теряют свой смысл и могут стать причиной раздоров, но в единстве с полнотой церковной жизни, с её богословием, духовностью и историей, каноны оказываются уместными, полезными и служат глубоким источником познания истины. Это и является единственным ключом к их использованию. Первоначально он применялся во время крещения, когда человек должен был открыто заявить, во что он верует, и только тогда был крещён.

Собиралось много соборов и выносилось много определений, и все христиане были захвачены этой полемикой. Он и называется теперь Первым Вселенским Собором. Вот провозглашённая им формула:. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. Который опять придёт во славе, чтобы судить живых и мёртвых , Егоже Царствию не будет конца.

Который говорил через пророков. Во едину святую соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. И жизни будущаго века. Теперь полный текст этого Символа Веры был принят всей Церковью. Кроме того, он стал необходимой частью Божественной Литургии, и, повторяя Символ Веры, каждый христианин принимает и обновляет своё крещение и членство в Церкви. Это также означает утверждение всего того, что исходит из Символа Веры, что развилось и основано на нём за всю долгую историю Православной Церкви.

Вера есть основание христианской жизни. Вера была добродетелью Авраама, праотца Израиля и христианской Церкви:. Иисус Христос начал Своё служение той же проповедью веры:. И всю Свою земную жизнь Иисус Христос призывал к вере: Классическое определение веры в Писании таково:.

Вера… есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. У веры есть две стороны, или, можно сказать, два значения. Обе стороны веры необходимы христианину: Иногда веру противопоставляют знанию и разуму. Православие, конечно, признает разницу между ними, однако видит и неотделимость их друг от друга. Во-первых, человек не может верить в то, о чём он совершенно ничего не знает.

Во-вторых, то, во что он верит и чему доверяет, должно иметь смысл. И, в-третьих, само знание часто основано на вере. Абсолютный скептицизм не ведёт к знанию, которое и возможно только потому, что мы верим в познавательную способность человека, в то, что объекты познания действительно раскрываются нам, и что ум и чувства нас не обманывают. Например, любой письменный источник, особенно связанный с историей, требует от читателя доверия к нему, но чтобы поверить, что автор говорит правду, у читателя должны быть для этого основания и некоторое знание предмета.

С другой стороны, знание может быть достигнуто через доверие ещё неведомому, и в свете веры можно увидеть смысл в том, что кажется абсурдным. Например, верующий во Христа понимает смысл страдания и смерти иначе, чем неверующий или последователь какой-нибудь другой религии или философии.

Каждый должен веровать сам, нельзя веровать за другого. Многие люди могут веровать в одно и то же из-за общности их взглядов, знаний и опыта, но общность их веры и единство их веры должны опираться на личное исповедание. Вот почему в Православной Церкви Символ Веры всегда произносится от первого лица единственного числа. И потому мы можем молиться, хвалить, просить, благословлять, радоваться и предавать себя и друг друга Богу, что каждый из нас может искренно и с молитвенным убеждением сказать слова из Евангелия:.

Подлинность нашей веры определяется тем, как мы живём. Мы должны действовать в соответствии с нашей верой и постоянно доказывать её благостью и силой Божьей, пребывающими в нас. Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем и в душе твоей.

И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая. Эти слова из Закона Моисеева цитируются Христом как первая и самая главная из всех заповедей см.

И сказал Моисей Богу: Что сказать мне им? Я есмь Сущий Ягве. Господь, Бог отцов ваших. Вот имя Моё на веки, и памятование о Мне из рода в род. Божье имя Ягве означает: Только первосвященник, и только раз в году, и только во Святая Святых Иерусалимского храма дерзал произнести это имя.

И по православному библейскому учению, даже утверждение: Однако, несмотря на несовместимость сущности Божьей ни с какими человеческими понятиями, Православная Церковь на основании живого опыта богообщения святых провозглашает: Именно так исповедует Его литургия св. Отче наш, Иже еси на небесех. Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от женщины, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.

И сподоби нас позволь нам , Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, небесного Бога Отца, и глаголати: Отче наш, Иже еси на небесех…. Кто не любит тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.

В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши… И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём. В псалме Давида, который обычно поётся в Церкви в начале Литургии, тоже говорится об этих благодатных Божьих свойствах:. Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои… Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.

В первой главе Книги Бытия дано библейское описание творения. Однако Господь не творил всё в отдельности и зараз. Сначала Им была сотворена первичная основа бытия, и затем, в течение времени возможно миллионов лет, см.

Он собрал, будто груды, морские воды; положил бездны в хранилищах. Да боится Господа вся земля, да трепещут перед Ним все, живущие во вселенной. Уже здесь мы видим отражение образа Святой Троицы, потом в совершенстве явленного в Новом Завете, когда Слово Божье стало плотью и когда Дух Святой сошёл на учеников Христовых в день Пятидесятницы. Бог Отец всегда пребывает в сотворённом Им мире и Его всеприсутствие является одним из Божественных свойств.

Поэтому в начале всякого богослужения православные молятся Святому Духу:. Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняли т. Как апостол Павел провозгласил афинянам, что независимо от того, замечаем мы это или нет,.

Именно это всеприсутствие Божье в творении и наше собственное присутствие в Нём и для Него так прекрасно воспето в м псалме:. Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла как день; как тьма, так и свет.

Просто невидимое творение существует иначе, чем видимая материальная вселенная, и оно, конечно, отлично и от нетварного бытия Самого Бога. Всего же существует девять чинов бесплотных сил: Последние, согласно описаниям, непрестанно поют славу Богу: Защитил докторскую диссертацию по богословской тематике. Много лет преподавал в Свято-Владимирской духовной семинарии догматическое и пастырское богословие.

Он стал преемником отца Иоанна Мейендорфа на посту декана семинарии. Отец Фома написал множество статей и книг о христианской вере и жизни. Однажды, когда счёт проведенных им у алтаря лет перевалил за 40, его попросили вкратце рассказать, что такое христианская жизнь и какие правила и принципы жизни характерны для верующего человека.

Эти принципы широко разошлись по Интернету в незначительно отличающихся редакциях. Предлагаем читателям портала Православие. Ru русский перевод этого замечательного текста. В упомянутой радиопередаче отец Фома свои принципы зачитывал, а комментировал устно, экспромтом.

Доверяйте Богу во всем и будьте всегда с Христом. Никогда не забывайте Бога. Молитесь, как можете, а не как — по вашему мнению — должны бы молиться. Молитва зависит не только от нашего желания, но и от благодати Божией, от того, как Бог даст помолиться. Для христианина это может означать: Пусть ваше молитвенное правило будет таким, чтобы у вас хватило сил не бросить это правило.

Нельзя молиться только тогда, когда хочешь. Нужно понуждать себя на молитву в течение дня. Для молитвы требуется самодисциплина. Когда едете в транспорте, идете на работу или учебу, перед обедом и перед сном.

Эту молитву дал нам Господь. Она короткая, но вмещает всё, о чем нужно молиться, — рядом с Христом распятым, воскресшим и прославленным. Молитесь краткими молитвами, когда ум ничем не занят. Во время молитвы иногда делайте поклоны. В молитве действует не только ум и чувства, но и тело — весь человек. Ешьте вкусную пищу умеренно, поститесь в постные дни.

Избегайте вредной для вас пищи, избегайте какого-либо вреда от пищи. Когда поститесь, делайте это втайне. Упражняйтесь пребывать в тишине, внутренней и внешней. Проводите в абсолютной тишине каждый день по несколько минут. Не размышляйте ни о чём. Следите за помыслами, которые приходят, обращайте их к Богу.

Делайте тайно дела милосердия. Просто какие-то добрые дела. И чтобы никто не знал о них. Регулярно приходите на церковные службы. Не отвлекайтесь на людей. Конечно, учитывайте, что вокруг вас тоже люди, но пришли вы сюда на богослужение.

Исповедуйтесь и причащайтесь регулярно. Участвуйте в таинствах, этим живет Церковь. При вторжении навязчивых помыслов и чувств не идите у них на поводу, сразу отсекайте их. Если вы примете греховные помыслы, они вами завладеют, и вы совершите грех. Нужно с самого начала отсекать помыслы. Обсуждайте ваши мысли и чувства с человеком, которому доверяете; делайте это регулярно. Как правило, этот человек — пастырь, духовный отец или мать, старец. У каждого христианина должен быть такой человек, который знает всё о нём, о происходящих в его жизни событиях.

Читайте Священное Писание постоянно. Читайте не для того, чтобы поспорить с кем-то, продемонстрировать библейские цитаты. Относитесь к Писанию как к духовной пище для поддержания сил. Если мы не читаем регулярно Писание, мы умираем. Невозможно жить, не принимая пищи. Читайте хорошие книги, понемногу, в специально отведенное для этого время.

Не проглатывайте их одну за другой. Не читайте, чтобы получить право заметить: Время от времени перечитайте книгу снова, два или три раза, чтобы воплотить в жизнь написанное в книге. Культивируйте общение со святыми. Знакомьтесь с теми людьми, кто в истории Церкви просиял как святой. Знакомьтесь с теми, кто проповедовал, учил, страдал, умер, жил как христианин. Святой Иоанн Лествичник сказал: Мы не можем скопировать жизнь святых, но можем чему-то учиться у святых. Будьте просто человеком, представителем рода человеческого.

Благодарю Тебя, Боже, что я не таков, как прочие люди Лк. Старайтесь быть как прочие люди. Чехов подчеркивал, что всё нарочито неординарное — от лукавого. Будьте вежливы со всеми, в первую очередь — с родственниками. Порой мы чувствуем, что с членами нашей семьи мы грубы, а с посторонними людьми дружелюбны.

Будьте добры для начала с самыми близкими для вас людьми. Поддерживайте в доме чистоту и порядок. Бог не любит обитать в захламленном и грязном жилище. Нам не надо становиться фанатичными поклонниками стерильной чистоты. Но нужно иметь мудрый порядок, по крайней мере там, где мы живем и обедаем, и особенно там, где молимся. Имейте здоровое и полезное хобби.

Развивайте свой ум, займите ум тем, что просто дарит вам чистую радость. Проживайте день или хотя бы часть дня вовремя. Не застревайте в прошлом. Не забегайте в будущее. Что хочет Бог, чтобы я сделал прямо сейчас? Не сегодня вечером, не завтра утром, не вчера, а прямо сейчас. Будьте полностью честны, прежде всего, перед самим собой. Величайший грех — это ложь. А величайшая ложь — это ложь о Боге, ложь обо мне и Боге.

Что они делают, мы тоже делаем, мы тоже не без греха. Мы свидетельствуем другим людям, во что мы верим — своими поступками; тем, что мы делаем. Итак, мы не осуждаем, а если все-таки осуждаем, тогда Господь будет нас судить таким же судом. Не пытайтесь переубеждать людей. Надеюсь, сейчас я не пытаюсь вас учить. Мне просто хочется сказать: А теперь вы можете с этим делать, что посчитаете нужным. Не хочу вас переубеждать или переспорить.

У меня нет специальной цели — обратить, переориентировать других людей. Это относится даже к проповеди Евангелия. Мы здесь не для того, чтобы обращать народ. Мы здесь, чтобы донести до людей радость победы Божией во Христе.

Какое они примут решение, останется между ними и Богом. Не упражняйтесь в самооправдании, не вставайте в защитную позицию. Нам не требуется самооправдание. Бог — наш Защитник. Будьте водимы Богом, а не людьми. Будьте привязаны к Богу, а не к людям. Мы не позволяем другим людям определять ход нашей жизни. Бог определяет нашу жизнь. Даже самые близкие люди не должны определять нашу жизнь: Только Бог определяет, кто мы, ход нашей жизни связан с Божиим предведением.

Принимайте критику с благодарностью и тщательно проверяйте, насколько она справедлива. Мы не обязаны воплощать в жизнь все критические замечания, адресованные нам.

Порой критика бывает ложной. И всё же мы должны приветствовать критику, быть благодарны за неё, проверять её. Святой Иоанн Златоуст говорил, что когда нас в чём-то обвиняют, и мы не считаем эти обвинения справедливыми, то стоит принимать критику, как заслуженную нами, и делать из нее практические выводы. В этом случае мы не совершим ошибки.

Если наши обвинители правы, то мы покаялись и порадовали их. Если наши обвинители неправы, то мы постыдили их. Давайте совет, только когда его спрашивают или когда посоветовать — ваша обязанность. Не ходите, раздавая направо и налево бесплатные советы и консультации.

Если люди спрашивают нас, мы отвечаем. Если нас спросили, тогда ответить — наша обязанность родителей, пастырей , наша работа преподавателей. Не делайте за других людей то, что они могут и должны делать для себя сами.

Поступая так, мы отнимаем у них кусок их жизни. Составляйте расписание ваших дел на день, стараясь избегать чудачеств и капризов.

Святые отцы учат нас, что идиоритмия жизнь по собственному усмотрению , исполнение прихотей и капризов, является причиной всех наших падений.

Нам надо быть более дисциплинированными. Следует иметь для нашей жизни правило и стараться следовать ему. Конечно, это правило не является железным законом. В каком-то смысле правило вырабатывается для того, чтобы в будущем это правило изменилось или же отменилось, но сейчас мы нуждаемся в этом правиле. Каждый раз на ночь мы рассказываем себе, как будет строиться наш завтрашний день, и наутро мы стараемся следовать нашему правилу, нашему расписанию.

Мы не можем судить себя более сурово, чем судит нас Бог. Будьте милосердны к себе и другим. Разумеется, мы обязаны быть милостивыми к другим, но и к себе тоже.

Мы не можем судить себя более сурово, чем судит нас Бог, ведь впадать в отчаяние — наихудший грех. Нам надо жить — по милости Божией, до последнего дня жизни. Надо брать на себя ответственность за свои поступки, но не стоит накидываться на себя с руганью и казнить себя. Бог не хочет этого. Бог хочет нашего покаяния, а не самоедства или самобичевания. Ничего не ожидайте, кроме свирепых искушений до последнего вздоха.

Это мысль святого Антония: И всеми силами стремится к доброму, истинному, прекрасному, но в полной готовности ожидает искушений, проверок, испытаний. Он сказал, что никто не может войти в Царство Божие, не будучи искушен; без искушения нет спасения. Иов сетовал, что вся жизнь человеческая на земле — это испытание.

Мы подвергаемся искушениям ежеминутно, будем к этому готовы. Не стоит рассчитывать, что мы окажемся вне зоны досягаемости для искушений. Мы не молимся Богу, чтобы Он избавил нас от наших крестов. Мы просим сил, чтобы нести свои кресты. Бог не искушает никого. Но по Промыслу Божию мы подвергаемся испытаниям постоянно.

И в этих условиях спасение становится по-настоящему нашим, и мы можем победить — благодаря Христовой победе. Размышляйте о добром — и Бог позаботится об остальном. Сосредоточивайтесь на Боге и на свете, а не на тьме, искушении и грехе. Не зацикливайтесь на размышлениях о злом. Настойчиво размышляйте о добром — и Бог позаботится об остальном.

Переносите ваши духовные испытания и ваши неудачи невозмутимо, призывая Божию милость. Вот что чрезвычайно важно. Святой Серафим Саровский говорил: Не дадим дьяволу порадоваться дважды, посрамим его, встав после нашего падения. Будем переносить наши немощи и провалы со спокойствием. Их не следует допускать, не следует считать их чем-то допустимым, но приготовимся к тому, что они будут.

Мы не Бог, мы не безгрешны. Когда мы падаем, мы сразу встаем и снова начинаем путь. Сколько раз падаем, столько раз и встаём. А нечестивый не встанет. Нечестивый человек даже не сознаёт, что он упал.

© 2018 All rights reserved.